第257章太一羲和降帝流昆仑收徒众生忙
太一刚进位帝之尊,正是意气风华,携常羲,两人一同往羲和寝宫而来。自帝俊死后,羲和便不住太阳宫寝殿,而是搬了出来,在南面光明宫住了下来。
早有仙娥宫女禀报,不过羲和并未出来迎接。常羲和太一就这么走了进去。
“嫂子!”
羲和住的光明宫,侍女寥寥无几,门前两人,内中两人,便在没有人了。倒是比之前凭添了几分安静。恐怕再也不复往昔门庭若市,朱紫大臣往来不绝的盛况了。
羲和见是太一到了。不咸不淡的了句:“恭贺陛下荣登帝!”却是连身子也没有起来,显然是对太一有所不满。你急个啥,怎么记着取代你哥哥的位置?
太一却也不恼,态度恭敬,躬身施了一礼:“嫂子,见礼了。”常羲也行礼道:“你看我们给你带了啥好东西来?”
常羲将随身懈怠的太阳灵液,取了出来,揭开盖子,顿时,太阳火热的芬芳充斥整个大殿。羲和惊道:“真是太阳星扶桑树上的太阳灵液?”常羲笑道:“正是!”
羲和是知道的,她们乃是太阴之神,太阳星于她们有着然的忌讳和克制,根本就上不去太阳星,太阳星上,全是暴虐灼热的太阳真火,一般的大罗金仙上去,若是没有法宝保护。几乎会被太阳真火烧成灰烬。肯定是太一上去采摘的,也只有身为三足金乌的太一有这个能力采摘来这么多的太阳灵液。
太阳灵液,乃是扶桑神树的特产。正所谓物极必反,阳极必阴,那太阳星上虽是火焰肆虐,却生长有一颗神树——先灵根之一的扶桑神木。扶桑神木每百年凝结一滴太阳灵液。这太阳灵液乃是离地之精,对于别个来,却不是什么了不得的神物,但是对于三足金乌的修炼却又很大帮助,尤其是金乌幼年之时。在帝俊和太一还未得道之时,常年喝取神木上的太阳灵液,而且扶桑神木还是金乌一族的栖息地。
羲和虽对太一进位帝,心里有些不舒服,但他是以为贤惠的女子,自然知道这是无可避免的事情,只是心中总有些为帝俊不值得。见了这一瓶的太阳灵液,羲和知道帝俊和太一两兄弟的情分是真实可信的。
”我替儿谢过陛下了“
这正是太一为还未出生的侄子准备的,太一道:”嫂子的哪里话来,咱们是一家人,自大哥走了,金乌一族就我一个,如今却是又要添人口了,嫂子居功至伟。“
羲和道:“腹内儿出生还早着呢。陛下有什么打算?”太一沉吟道:“可惜罗凡已经死在谴之下,否则第一件事当然是为大哥报仇。”
羲和知道太一是故意来宽慰自己的,不过,他有这份心也是好的。羲和有些担忧:”妖族经此一役,损失惨重,更有巫族虎视眈眈,陛下可有良策?“
太一素来知道自己这位嫂子,是个贤明之人,能力绝不下于自己的哥哥帝俊,老实回答道:”嫂嫂,对付巫族的屠巫剑即将练成,伏羲已经去首阳山监工去了,有了屠巫剑,即便是面对十二祖巫召唤的盘古真身,也有一战之力,这是是目前我妖族损失了几十万人换来的。大哥留下的河图和洛书本被罗凡贼子收走,但是在女娲娘娘的干涉下已经回到了我们手中,我正在日夜不停的祭炼,领悟周星斗大阵。只是妖族的有生力量,短时间内却是难以恢复!“到这里,太一很是焦虑,他也知道这次妖族损失惨重,便是周妖神也陨落了一半以上,金仙金仙以下的妖族更是陨落了不计其数,要想在短时间内恢复,根本不可能,除非是吞食人族。道吞食人族,太一已经命令下妖族去探寻人族的下落了,相信不久便有消息。
羲和点点头,道:”我妖族想要称霸洪荒,周星斗大阵是根基,想要对付巫族,屠巫剑和妖族大军必不可少。“
太一顿了顿,略一思索,才道:”嫂嫂,我正在寻找人族的下落,若是找到人族,我妖族众妖可在短时间内将实力提升一大截。“对此羲和不置可否,她对人族的态度和其它妖族没有两样,不过是食物罢了。
羲和道:”所有的一切都要抓紧时间,巫族可不是善茬。鸿钧老师的三千年之期限即将到来,届时巫族定然不会给我妖族发展的时间。“
太一眉头皱了起来,这也正是他所担忧的:”嫂嫂,您可有良策?“羲和笑道:”陛下可忘了还有一策,除了人族,可以短时间内提升妖族实力,造就无数妖族。“
”帝流浆!“羲和一字一顿的道。
太一和常羲恍然大悟,常羲喜道:”日月帝流浆,夫君可白降下日流将,臣妾和姐姐黑夜降下月流浆。已经得道之妖族得之,可提升一个大境界,未得道的妖族得之,可开启灵智,直接修炼,而且这日月帝流浆,只有妖族能吸收,其余万族皆不能得之,妙哉妙哉!“
太一道:”事不宜迟,贫道这便去了。“太一看到了希望,妖族恢复实力近在眼前,一道长虹划过际,却是太阳星去了。‘
常羲笑道:”真是个急性子!“
何为日月帝流浆?实乃太阳太阴星之本源之力量也,化为水滴状,落到下界!唯有太一和羲和常羲这等与太阳太阴星本源孕育而成的生灵,才能引动太阳太阴星内的本源降临,其余人是办不到的。
太一化虹何其快也。瞬间就已经到了太阳星上,他是因为一时间忙忘记了,怎么就没有想到这等良策呢?
迅速施法,展现神通,调动太阳本源之力,不过此法虽好,一元会之内却至多使用一次,否则本源不稳,盘古的两只眼睛便有崩溃的危机,再了,这般逆的事情,干多了,却也会遭谴,太一可不想象罗凡一般死在谴之下。
随着双手挥动,不断的打出一道一道的法力,太阳星上肆虐的太阳真火突然平静下来,一点点金色的光芒,似泪珠儿一般落到了下界,似金雨一般,好不绚丽多彩。
众大能惊呆了,没想到太一竟然会用这等方法提升妖族失去的实力。那些金色雨点先是落在了庭,庭众妖族吸收了一部分,无不大喜,闭关修炼去了,帝流浆对大罗金仙以下修为的妖族方有作用,而且是修为越低的妖族越有用处,更能提升修为。普通动物得了一粒帝流浆,可立马开启灵智,成为人仙;若是金仙得了一粒,却只能提升五百年道行,无法修炼道大罗境界。
在庭众妖族的过滤下,只有三层落在了洪荒大地,令无数妖族开启了灵智,成为妖族的新生力量。不过也有个限制。一个妖族只能得一粒帝流浆,无法得到第二粒。
有的妖族在得了一粒帝流浆后,还用嘴巴去吞下一颗,那金光闪闪的帝流浆却直接穿过了动物的身体,根本就得不到。
昆仑山,玉虚宫,三清见太一竟用这般作弊的手段,提升妖族的实力。老子看了一眼,便又入定去了,只叹道:”可怜妖族如此行事,自毁根基。“那太阳星太阴星滋润万物,本源之力岂能是动用便动用的?有损气运!
元始尊和通教主,具叹息了一阵,便不再话了。
通道:”两位师兄,不若咱们也下去走一遭,收一下资质上佳的徒弟,广传我玄门道法,光大玄门一脉,岂不大妙?“通的提议,元始尊和老子心中都个赞同:”我们也正有此意,自创立大教以来,门庭冷落,值此量劫之机,正是该广开方便之门,多收徒弟。“元始又道:”只是这徒弟须不得妄收,择其跟脚,选其上品,方为美!“
对于收徒弟,三人却是各有不同意见,老子认为全凭机缘,白了就是看他心情;元始认为应该像面试者一般,考验一番,选其跟脚品行上佳者。通则认为应该有教无类,为众生广开方便之门,光大玄门。
既然三人意见不同,元始更是怼道:”那依通师弟之言,岂不是任他湿生卵化披毛戴角的畜生也能收入门墙吗?“通不服气的辩驳道:”师兄差矣,贫道所创立的截教,正是为众生截取那一线生机,截取那一线修行机缘。众生平等,皆有闻听大道真言的权利,岂能因出生之不同,而拒之门外?“元始道:“师弟差矣,我等大法,岂可轻传?若是根性浅薄之人,得了我玄门大法,不思进取妄造杀孽,其不是堕了老师鸿钧的威名?...“
两人你来我往,唇枪舌战,争论了个不亦乐乎。最后还是老子道,既然各自收徒理念不同,便各自施为,不比争论。这才止住了两饶争论。
三清决定收徒之后,老子便带着玄都下山游历去了,寻找与他有师徒缘分的人。元始在东昆仑山上,玉虚宫与山脚之间,沿路布置了阵法,九九归真,共有九重考验,既有法力修为的考验,又有品性道德的考验,不过有一点,须是跟脚深厚之仙才能进入,那些个披毛戴角的妖族却是连阵门都找不到。
”众生迷惘,红尘劫难,今阐教广开方便之门,贫道在昆仑玉虚宫下布置考验阵法,若是通得过,便收为弟子,传授阐教大法,为期九九八十一。“圣人威严的声音传遍洪荒。
而后,通教主也传音洪荒:”今截教广开方便之门,无论人神鬼仙妖,凡一切洪荒生灵皆可来我截教门下拜师学艺,以闻我截教大法,为期九九八十一。“
洪荒得道众生灵闻听这般好事,无不激动,那可是圣人收徒,只要能拜入圣人门墙,那可就是抱住了洪荒第一大粗腿,什么法宝了,修炼资源啦,应有尽有,那修为还不蹭蹭往上涨啊?最主要的是,有了圣人罩着,基本上在洪荒可以横着走了,哪个不买圣饶面子。
顿时,洪荒沸腾起来了,除了巫族和人族之外,几乎每个种族都有人往昆仑山赶去。巫族不修元神,即便是圣人也没有办法,拜入圣人门下也没用。人族眼下需要修生养息,好好躲在万寿山,轻易不能出去。况且,要修行,自有圣父传法,不需要修炼那些个旁门左道。
即便是妖族,除了在庭有名号的,连那些个隐世的大妖,也马不停蹄的赶往昆仑山,期冀拜入圣人门下。
就在洪荒众生的激情被元始和通点燃的时候。化为石像的罗凡,正在沉睡郑只是道心中那一点发芽儿的慧根却并未平静下来,在茁壮成长,佛光越发旺盛,似还有书文字围绕在罗凡的道心旁边,仔细一看,那文字,正是《金刚经》:
“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读刷为人解。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者,为发最上乘者。若有人能受持读诵,广为人,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是热,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故?须菩提!若乐法者,着我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读刷为人解。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”
第十六品能净业障分
“复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
第十七品究竟无我分
尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’
何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来:人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。
何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言,‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。
何以故?如来:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来名真是菩萨。
第十八品一体同观分
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊!如来有肉眼。”
“须菩提!于意云何?如来有眼不?”
“如是,世尊!如来有眼。”
“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
“如是,世尊!如来有慧眼。”
“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”
“如是,世尊!如来有法眼。”
“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”
“如是,世尊!如来有佛眼。”
“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛是沙不?”
“如是,世尊!如来是沙。”
“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
第十九品法界通分分
“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?”“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!若福德有实,如来不得福德多;以福德无故,如来得福德多。”
第二十品离色离相分
“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”
第二十一品非所分
“须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所法。’莫作是念,何以故?若人言:如来有所法,即为谤佛,不能解我所故。须菩提!法者,无法可,是名法。”尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世,闻是法,生信心不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来非众生,是名众生。”
第二十二品无法可得分
须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”佛言:“如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品净心行善分
复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来即非善法,是名善法。
第二十四品福智无比分
“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持、为他人,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品化无所化分
“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来即非凡夫。”
第二十六品法身非相分
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”
第二十七品无断无灭分
“须菩提!汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!莫作是念,‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不断灭相。”
第二十八品不受不贪分
“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德,不应贪着,是故不受福德。”
第二十九品威仪寂净分
“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
第三十品一合理相分
“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不是微尘众,所以者何?佛:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有,即是一合相。如来:‘一合相,即非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,即是不可,但凡夫之人贪着其事。”
第三十一品知见不生分
“须菩提!若人言:佛我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所义不?”“不也,世尊!是人不解如来所义。何以故?世尊:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来即非法相,是名法相。”
第三十二品应化非真分
“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演,其福胜彼。云何为人演,不取于相,如如不动。何以故?”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”佛是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间、、人、阿修罗,闻佛所,皆大欢喜,信受奉校
这些金刚经化为一个个金光闪闪的先道文,绕着罗凡的道心飞舞,而后又钻入罗凡的道心哪一点芽儿慧根之中,赌是神妙非常!
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早有仙娥宫女禀报,不过羲和并未出来迎接。常羲和太一就这么走了进去。
“嫂子!”
羲和住的光明宫,侍女寥寥无几,门前两人,内中两人,便在没有人了。倒是比之前凭添了几分安静。恐怕再也不复往昔门庭若市,朱紫大臣往来不绝的盛况了。
羲和见是太一到了。不咸不淡的了句:“恭贺陛下荣登帝!”却是连身子也没有起来,显然是对太一有所不满。你急个啥,怎么记着取代你哥哥的位置?
太一却也不恼,态度恭敬,躬身施了一礼:“嫂子,见礼了。”常羲也行礼道:“你看我们给你带了啥好东西来?”
常羲将随身懈怠的太阳灵液,取了出来,揭开盖子,顿时,太阳火热的芬芳充斥整个大殿。羲和惊道:“真是太阳星扶桑树上的太阳灵液?”常羲笑道:“正是!”
羲和是知道的,她们乃是太阴之神,太阳星于她们有着然的忌讳和克制,根本就上不去太阳星,太阳星上,全是暴虐灼热的太阳真火,一般的大罗金仙上去,若是没有法宝保护。几乎会被太阳真火烧成灰烬。肯定是太一上去采摘的,也只有身为三足金乌的太一有这个能力采摘来这么多的太阳灵液。
太阳灵液,乃是扶桑神树的特产。正所谓物极必反,阳极必阴,那太阳星上虽是火焰肆虐,却生长有一颗神树——先灵根之一的扶桑神木。扶桑神木每百年凝结一滴太阳灵液。这太阳灵液乃是离地之精,对于别个来,却不是什么了不得的神物,但是对于三足金乌的修炼却又很大帮助,尤其是金乌幼年之时。在帝俊和太一还未得道之时,常年喝取神木上的太阳灵液,而且扶桑神木还是金乌一族的栖息地。
羲和虽对太一进位帝,心里有些不舒服,但他是以为贤惠的女子,自然知道这是无可避免的事情,只是心中总有些为帝俊不值得。见了这一瓶的太阳灵液,羲和知道帝俊和太一两兄弟的情分是真实可信的。
”我替儿谢过陛下了“
这正是太一为还未出生的侄子准备的,太一道:”嫂子的哪里话来,咱们是一家人,自大哥走了,金乌一族就我一个,如今却是又要添人口了,嫂子居功至伟。“
羲和道:“腹内儿出生还早着呢。陛下有什么打算?”太一沉吟道:“可惜罗凡已经死在谴之下,否则第一件事当然是为大哥报仇。”
羲和知道太一是故意来宽慰自己的,不过,他有这份心也是好的。羲和有些担忧:”妖族经此一役,损失惨重,更有巫族虎视眈眈,陛下可有良策?“
太一素来知道自己这位嫂子,是个贤明之人,能力绝不下于自己的哥哥帝俊,老实回答道:”嫂嫂,对付巫族的屠巫剑即将练成,伏羲已经去首阳山监工去了,有了屠巫剑,即便是面对十二祖巫召唤的盘古真身,也有一战之力,这是是目前我妖族损失了几十万人换来的。大哥留下的河图和洛书本被罗凡贼子收走,但是在女娲娘娘的干涉下已经回到了我们手中,我正在日夜不停的祭炼,领悟周星斗大阵。只是妖族的有生力量,短时间内却是难以恢复!“到这里,太一很是焦虑,他也知道这次妖族损失惨重,便是周妖神也陨落了一半以上,金仙金仙以下的妖族更是陨落了不计其数,要想在短时间内恢复,根本不可能,除非是吞食人族。道吞食人族,太一已经命令下妖族去探寻人族的下落了,相信不久便有消息。
羲和点点头,道:”我妖族想要称霸洪荒,周星斗大阵是根基,想要对付巫族,屠巫剑和妖族大军必不可少。“
太一顿了顿,略一思索,才道:”嫂嫂,我正在寻找人族的下落,若是找到人族,我妖族众妖可在短时间内将实力提升一大截。“对此羲和不置可否,她对人族的态度和其它妖族没有两样,不过是食物罢了。
羲和道:”所有的一切都要抓紧时间,巫族可不是善茬。鸿钧老师的三千年之期限即将到来,届时巫族定然不会给我妖族发展的时间。“
太一眉头皱了起来,这也正是他所担忧的:”嫂嫂,您可有良策?“羲和笑道:”陛下可忘了还有一策,除了人族,可以短时间内提升妖族实力,造就无数妖族。“
”帝流浆!“羲和一字一顿的道。
太一和常羲恍然大悟,常羲喜道:”日月帝流浆,夫君可白降下日流将,臣妾和姐姐黑夜降下月流浆。已经得道之妖族得之,可提升一个大境界,未得道的妖族得之,可开启灵智,直接修炼,而且这日月帝流浆,只有妖族能吸收,其余万族皆不能得之,妙哉妙哉!“
太一道:”事不宜迟,贫道这便去了。“太一看到了希望,妖族恢复实力近在眼前,一道长虹划过际,却是太阳星去了。‘
常羲笑道:”真是个急性子!“
何为日月帝流浆?实乃太阳太阴星之本源之力量也,化为水滴状,落到下界!唯有太一和羲和常羲这等与太阳太阴星本源孕育而成的生灵,才能引动太阳太阴星内的本源降临,其余人是办不到的。
太一化虹何其快也。瞬间就已经到了太阳星上,他是因为一时间忙忘记了,怎么就没有想到这等良策呢?
迅速施法,展现神通,调动太阳本源之力,不过此法虽好,一元会之内却至多使用一次,否则本源不稳,盘古的两只眼睛便有崩溃的危机,再了,这般逆的事情,干多了,却也会遭谴,太一可不想象罗凡一般死在谴之下。
随着双手挥动,不断的打出一道一道的法力,太阳星上肆虐的太阳真火突然平静下来,一点点金色的光芒,似泪珠儿一般落到了下界,似金雨一般,好不绚丽多彩。
众大能惊呆了,没想到太一竟然会用这等方法提升妖族失去的实力。那些金色雨点先是落在了庭,庭众妖族吸收了一部分,无不大喜,闭关修炼去了,帝流浆对大罗金仙以下修为的妖族方有作用,而且是修为越低的妖族越有用处,更能提升修为。普通动物得了一粒帝流浆,可立马开启灵智,成为人仙;若是金仙得了一粒,却只能提升五百年道行,无法修炼道大罗境界。
在庭众妖族的过滤下,只有三层落在了洪荒大地,令无数妖族开启了灵智,成为妖族的新生力量。不过也有个限制。一个妖族只能得一粒帝流浆,无法得到第二粒。
有的妖族在得了一粒帝流浆后,还用嘴巴去吞下一颗,那金光闪闪的帝流浆却直接穿过了动物的身体,根本就得不到。
昆仑山,玉虚宫,三清见太一竟用这般作弊的手段,提升妖族的实力。老子看了一眼,便又入定去了,只叹道:”可怜妖族如此行事,自毁根基。“那太阳星太阴星滋润万物,本源之力岂能是动用便动用的?有损气运!
元始尊和通教主,具叹息了一阵,便不再话了。
通道:”两位师兄,不若咱们也下去走一遭,收一下资质上佳的徒弟,广传我玄门道法,光大玄门一脉,岂不大妙?“通的提议,元始尊和老子心中都个赞同:”我们也正有此意,自创立大教以来,门庭冷落,值此量劫之机,正是该广开方便之门,多收徒弟。“元始又道:”只是这徒弟须不得妄收,择其跟脚,选其上品,方为美!“
对于收徒弟,三人却是各有不同意见,老子认为全凭机缘,白了就是看他心情;元始认为应该像面试者一般,考验一番,选其跟脚品行上佳者。通则认为应该有教无类,为众生广开方便之门,光大玄门。
既然三人意见不同,元始更是怼道:”那依通师弟之言,岂不是任他湿生卵化披毛戴角的畜生也能收入门墙吗?“通不服气的辩驳道:”师兄差矣,贫道所创立的截教,正是为众生截取那一线生机,截取那一线修行机缘。众生平等,皆有闻听大道真言的权利,岂能因出生之不同,而拒之门外?“元始道:“师弟差矣,我等大法,岂可轻传?若是根性浅薄之人,得了我玄门大法,不思进取妄造杀孽,其不是堕了老师鸿钧的威名?...“
两人你来我往,唇枪舌战,争论了个不亦乐乎。最后还是老子道,既然各自收徒理念不同,便各自施为,不比争论。这才止住了两饶争论。
三清决定收徒之后,老子便带着玄都下山游历去了,寻找与他有师徒缘分的人。元始在东昆仑山上,玉虚宫与山脚之间,沿路布置了阵法,九九归真,共有九重考验,既有法力修为的考验,又有品性道德的考验,不过有一点,须是跟脚深厚之仙才能进入,那些个披毛戴角的妖族却是连阵门都找不到。
”众生迷惘,红尘劫难,今阐教广开方便之门,贫道在昆仑玉虚宫下布置考验阵法,若是通得过,便收为弟子,传授阐教大法,为期九九八十一。“圣人威严的声音传遍洪荒。
而后,通教主也传音洪荒:”今截教广开方便之门,无论人神鬼仙妖,凡一切洪荒生灵皆可来我截教门下拜师学艺,以闻我截教大法,为期九九八十一。“
洪荒得道众生灵闻听这般好事,无不激动,那可是圣人收徒,只要能拜入圣人门墙,那可就是抱住了洪荒第一大粗腿,什么法宝了,修炼资源啦,应有尽有,那修为还不蹭蹭往上涨啊?最主要的是,有了圣人罩着,基本上在洪荒可以横着走了,哪个不买圣饶面子。
顿时,洪荒沸腾起来了,除了巫族和人族之外,几乎每个种族都有人往昆仑山赶去。巫族不修元神,即便是圣人也没有办法,拜入圣人门下也没用。人族眼下需要修生养息,好好躲在万寿山,轻易不能出去。况且,要修行,自有圣父传法,不需要修炼那些个旁门左道。
即便是妖族,除了在庭有名号的,连那些个隐世的大妖,也马不停蹄的赶往昆仑山,期冀拜入圣人门下。
就在洪荒众生的激情被元始和通点燃的时候。化为石像的罗凡,正在沉睡郑只是道心中那一点发芽儿的慧根却并未平静下来,在茁壮成长,佛光越发旺盛,似还有书文字围绕在罗凡的道心旁边,仔细一看,那文字,正是《金刚经》:
“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读刷为人解。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者,为发最上乘者。若有人能受持读诵,广为人,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是热,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故?须菩提!若乐法者,着我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读刷为人解。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”
第十六品能净业障分
“复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
第十七品究竟无我分
尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’
何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来:人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。
何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言,‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。
何以故?如来:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来名真是菩萨。
第十八品一体同观分
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊!如来有肉眼。”
“须菩提!于意云何?如来有眼不?”
“如是,世尊!如来有眼。”
“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
“如是,世尊!如来有慧眼。”
“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”
“如是,世尊!如来有法眼。”
“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”
“如是,世尊!如来有佛眼。”
“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛是沙不?”
“如是,世尊!如来是沙。”
“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
第十九品法界通分分
“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?”“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!若福德有实,如来不得福德多;以福德无故,如来得福德多。”
第二十品离色离相分
“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”
第二十一品非所分
“须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所法。’莫作是念,何以故?若人言:如来有所法,即为谤佛,不能解我所故。须菩提!法者,无法可,是名法。”尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世,闻是法,生信心不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来非众生,是名众生。”
第二十二品无法可得分
须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”佛言:“如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品净心行善分
复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来即非善法,是名善法。
第二十四品福智无比分
“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持、为他人,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品化无所化分
“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来即非凡夫。”
第二十六品法身非相分
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”
第二十七品无断无灭分
“须菩提!汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!莫作是念,‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不断灭相。”
第二十八品不受不贪分
“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德,不应贪着,是故不受福德。”
第二十九品威仪寂净分
“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
第三十品一合理相分
“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不是微尘众,所以者何?佛:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有,即是一合相。如来:‘一合相,即非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,即是不可,但凡夫之人贪着其事。”
第三十一品知见不生分
“须菩提!若人言:佛我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所义不?”“不也,世尊!是人不解如来所义。何以故?世尊:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来即非法相,是名法相。”
第三十二品应化非真分
“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演,其福胜彼。云何为人演,不取于相,如如不动。何以故?”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”佛是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间、、人、阿修罗,闻佛所,皆大欢喜,信受奉校
这些金刚经化为一个个金光闪闪的先道文,绕着罗凡的道心飞舞,而后又钻入罗凡的道心哪一点芽儿慧根之中,赌是神妙非常!
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